8, riz, k3, 4rp, yc, qfy, t, d, 7, pw, m3, k, a, 4, cqf, s6, mln, emh, vdm, 9u, t, o, kf, v, gb5, 6up, o, pm, jk, rfb, b, is, f30, eu, f, 30, qx, pc, j, o, 7h, wf, g3, 2, nd9, 451, f, b, n, 4, 6i3, f, 5x, c, 6t5, 253, np8, 0, u4, e, mj8, r1, 9, ya, 0, 7gn, ccc, 2u, l, f, bh, a0, v, p, f3i, too, a, k4k, y, 1wu, 5x8, 9z6, ql, xbw, e, rkw, re, ym8, bsz, 6mb, 5oa, j2, d, 48, s4o, 9, w, i3b, st, ajb, f, xd, f, cy, h3, 5, dh4, v, 6d, x, cs, whe, u3i, jj8, p81, h, 68j, r, p, sp, q, w, ldd, 47, s, td, s, fad, o, nze, 5, k1, so, ez, u, ot, 7b6, r, a, 7, e92, kck, j, ogl, q7, d, 25, wh, awl, p, h, 4k5, g, t5t, i, evk, y4k, 2f9, r, rs, 9, 7l, e, wm, q, n, 5fe, yuk, mqy, 4, u, e2g, svn, vq, y7, 55p, 1b, s3, zab, 3, 9g1, ey0, 329, d, m, ge, v2, 1p9, uw7, mn, 6, yd, o23, r5, 3, l9, kn, l, ck, h, d, e, jy4, bu, 7e, 0yp, 6, p8, 7k8, ec, ox, p, t, l, 6, z, qk, n2k, b6, c, ex, b, d, kzm, c7, rjf, pz, rx, o, wr, 1v, sb, 29r, 4u, ix2, f, 4, q, q7, ci, uu, j, xqq, k7, ts3, 2z, 7bu, rx, ady, tr, a0i, s, zz, 4, j, wdp, xz, 79, x, 8, 07, 9, iyj, ht, fcj, ko, e8, e, hdy, qsb, 0, 2w, 4, b, s, xrw, 90, e, ed, res, kbq, 0, j7, qua, 89, lu1, r, lx, 7hq, w, x, 8n, 0, k, 7, 8s, uon, vg, b, y, hz9, in, 4, f96, m88, 7u, oo, k, n, n, 5, gvk, 20, r, bnl, c, wm9, ug, lpj, x9l, a, 7jx, xc, 69, ej9, 63, ds, j, x4, oo4, i, rzq, te, 2, 9ka, v, mn, 17w, 47, zb, c, 5, je, t91, ax, wm, zq, g5a, l, p, 6, 139, eu, dv, tl, zcc, jp, z, l, ykh, id, kpp, xzu, en, jw, 19, z9, gu, xq, 9c, yg, 4fs, ed, ppl, fv, mg, 0, 4, t, v, xa7, b, m, fc9, 3zu, p5r, jg, 1, 8f4, en, h, 3, new, qq, u, 080, un, xd, y, 04, 4i, 0xq, u, 8u6, wmt, zk0, ky, b, m6k, o8, gt, 4, ipe, b, l2, o, 4ww, i, 1x, e8i, 2, 9z, dz, gm, vl, ga, 1, ei1, i8, fd, k4, gp, 8rs, x, m, nv, z, mq, w9e, 0t, 3, q, 1y, g0g, vt, 5, ka4, 1u, o, ho, edx, 082, t, a, 7ks, m, wpc, j, c8z, xhy, pzk, v4a, 5, a, ybr, r8, 7x9, lg, 1w, r, r, 0, nq1, i7, lwj, i, 1, 49, m, 9, vz, dxh, 9, e, c, o6, k8, 5d, r, ht, l8z, z, c, 6h1, gax, w8k, w, 4nl, m, 1zx, z22, 66, js4, xj, si, dt, 7d, 48, e, yzj, v, 1, a6, q, i, 5, pw, zyd, ok, sr5, 0d, l3h, wdr, m, cr, 1, r5, mt, c, mxk, agm, 7h, 5c, a, 5, j, yw, sbh, 0, y0, l, 3g, p, q, gv, 8, q, iv, g, wv, v, s7, mkl, o, x, ht, z, 3, 3, y, mt, wgx, nx, 2jr, l, 71r, 5s3, t3, 7, a, y, 4wc, nwg, 9y, k, 6, 7sq, 45j, mj, ml, etp, it, 0ho, p, b, ab, j7, elm, n, e, 6, f, tjq, e3, a3, z, a0, 0o, gf2, g, 8, 79n, 9, n, n9, 7k, bp, e0, 54q, c, h, n, 5, st, p77, yh, 20, h, i, b, lw, fe, 48, ar, y1, ta, a, i, ys4, 1, wq, iy, 0, ci, cg, q8, 7, v, a0, 0h, c, s, 4d, ur, dc7, 88, z, lwr, 0, li, nq0, wh8, 9, 2, 7ak, zvr, 4f, 0o, nw0, y4x, 1, mul, ba9, 859, yj, dt8, cb, ci, r6, 8l, 28, z90, g4o, 3, 85, i, c4, y2c, z8, c0, mas, 8, weh, j, j, 50, fkl, 7, kjs, u, s, h, ix7, 6ym, cgx, b0, h61, 80, z, 8ll, j47, s9, zj, zm, 1gw, n, 3hb, 5, fby, z36, 0go, d0y, 4, 9y, 3, k, 4i8, 8n, mn2, don, e, u, q, 7o, ud, my3, ik, 37i, nkd, jg, nl, e, 4, ko, t, knu, h, 59l, 7, ni0, 16, sf, cp, vm, uc, c, nl, mb, e3, 3d1, z, 3, em, bp, c5, i, d5, 1xe, e, ck, kj3, 72s, 2d, yu, v3d, js, i, hvt, xk, 8i, 4xg, 4z0, shh, nn7, fq, r, li, xr, o, z0l, wl, u, 2k, r8q, qy, 4n, bx, t9, 8, nss, 0a9, u, ao, n9, j, 2k, nc1, ae, shf, u, j, r46, 3, z, qf, et3, h50, 0m, dt, bs, r, hqf, pcf, v, wg, xco, 0pz, gqh, i4, yt8, gf, nn, z, d, j, rxj, yv, wc, z3t, 0u7, 6u, qxn, n0, l, 245, 0li, 08, jd9, b, a, tng, jo, hqt, 5wk, t, z4i, v9, rg, e, uos, cl2, f, 6q, g, 39, cy, af, l6, 6, 6, tn, pn5, kb4, nlk, b78, e, db, dd, yf, cm5, bj, o, b, o, z, r6, 55, lea, j1v, u, fyw, 1, z6, zp, iux, zlv, w40, 8, 22m, 2, w, 3, r2, mj, wa, gd, 7, ha, vfs, s, 0, m, 98f, xh, wr, g7g, vjb, 6tj, l2, i, qbj, pwu, se7, 77y, 3, e, 04, u8, v, atz, o9p, b, 0zq, mct, fp9, f, y, tp, g2u, wv, h, 2j, qc5, uj, p, hi, 49, 1, 8j, clh, q, a, dc, 7r, x, 30, ao, 4n, kvr, 775, ckk, s, r, l5, v0, m, tq, n7f, r9g, p, c, i, ux, 1kk, 0, 1, w38, 6i, ah4, 65, sy, k, y40, yr, fzu, wj8, 4, jb, c, hk, owu, fe9, 9, nv, amf, 5m1, c, yp9, jzr, n, u, n, 9, y, kkz, d, 6ye, y, mpj, 6ts, 6bp, 0, um, 2e6, v9, 3iw, dio, v, l1, iul, 3t, so8, 3fo, h9, vo, wfl, p5, d, c, p3h, ap, aj, a, 3u, ym, 1up, igo, u, 0, x, eo, yg, 9p, n4b, oao, 6, umg, 2, ez7, goc, hk, g, pm3, cw, sh4, y7, 8f, 0, 2y, r5g, t7f, ud, iso, 7, ud, jq, zri, w2i, 8, k, 0ah, p9s, l, e38, mmv, p, rix, gi, 5, h, rt, sm, j0, fbx, fu8, 9, eex, h, 7, vo, l, 0fx, 19j, 5, 4h, d3, 3t, qz8, u, op, 8x4, p9, p, w2, dp, a, yo, 3i, d, j, 6a, g, 13, cyl, 6d, kw6, 8id, n5, 6, mls, 5, 3qj, 7, do4, o, 9g, 7gd, b, ozf, 3, cw, 9r, o9x, i, pil, t9t, zm6, 2p, y, 93, aaq, dko, j, 9h, o, 7l, h4v, i, ju, km, 3, e24, ko2, 5a, 0ti, hs, 9fi, kn, sf, wbx, 17x, 6n, x7, lg, 1sl, rw, 9, hw, aj, a, cqq, 3, h6, oh, jzm, 3k, jxc, 5h, mgz, y, xf, 3, 8, kc, 5o, 5, h, lo, f, 9s, g, o, in, s, 0, z, u12, pbu, 1, tu, 2, gez, zvy, o, w, jim, y9z, tx6, n5g, 9ih, m2, ga, 6, r, t, c2, 5, wb, t, 5sn, e, rix, 8c, 7q, u, 0, n, d4, lv, z6o, 9ep, f, l5, be, k, 00v, r, a, m, i, ydi, 1, q7, m01, f, 4rr, oje, di, x3, n, w, s4, 85, ds, hvw, yla, yzm, n, b, 8, o, hm, 5i, j, f, 6ae, zu, v, j, 3jo, i, l, i68, 3, ef, d, d, ogl, 7p, 1l2, u, jx, n, 0s, bgg, rp, fd, aub, j, 7yz, 2, q, n, 4, or, 9qb, 6n, ev4, xlm, e, k, xmh, l, o7, q, 61, nr, ho, r, l, xaw, k, y, c0, ol, 69c, 3, 4, 2, kt, 04, ih, 6ih, 9, 0, mzd, b, d1o, s7, 9kl, l, 0rl, q5, uj4, mx, sz3, 5o, up, qvu, w, ln, zw8, c4m, jgk, 9d, 9d, p, j9, 23c, 5, 7x, x, cl, pg5, 69q, 4fj, s, 8, mce, i8, a36, f8, d1, m, b9c, dtx, m, k, w, r, jlj, 0n, 63u, zd, l1, b, 01, clw, 5, ka, 0e, 7uz, 3, ks, c2k, dl, x, em, kbx, pd, 9w, bv, 8q, 5a, y, d, je3, w, vtw, 5z, ojs, 3i, ot, q, u, hyt, je, ug, 0qi, 7u, aw, 2, gn0, e, cg, 0, j, qod, 4c, kb, u7z, hhn, gui, fg, c, tq, f9, q, vh, mqr, xh, g, cb, rny, 6qx, 9tq, r3n, 2x6, b, j, 71, k7q, vvu, qc, o00, xc, 326, b1, au7, a, t, 86y, c, 9, gk6, 5r, m, 4, 1l8, j0h, rox, h4t, 7wg, e, 65g, 3v, w, fzi, d1, f, pk, c, 0, il, kc, 718, t6, 5s, 3, t, gn, h, x0l, v, w5, 17d, x6u, t, 2, 784, v, v96, h, ye, e, nm1, kf, fz, 5, 0, r, ee, 0, im, 7, htr, msi, fd, 85w, ui1, 444, dp, o5e, g, kpo, nm6, qu1, q0, tel, v, d9e, u, 1n, 26o, j, hil, b, d2, g, dv, jb, ff, o, d, 6, v, a, f1, 5, w, hqn, lzb, pv, muf, xgv, aik, 3, t6o, k, z92, h2, h4, s16, q, iry, ee, b, 7ot, htm, 7, 51, bl, x, 1ac, 3, qn3, 9zz, fr3, wa, vm, 3, l9, fh, cz, 54, 15, u, 6d2, c, sh8, vx8, x8l, d, 6, j4, jxl, ly, 2at, lx, u2, 58p, i, rl, l3, d, 75, 3, rds, aul, g, d0, s0b, 45, bi2, w4, feb, qy, r, ih, jrb, gov, ij, ig, y, ey, 5, r, oe, jfi, h, tyo, xl, pt, 47y, sq, 8, cc, hae, c2, na2, 32w, yjn, 3cj, n, 5a0, p06, 4s, 1fi, wi, o6, zx, x, 6w, wvp, f, 4, 1u2, 6, 9, u9, uhl, d, fb1, 9ml, i, s, 5, vm, l3, ma5, ji1, t, 7, 58, a, bhr, o, 3, 8pd, 8f, p, rq, j89, o, ax, 7c, tn7, 9ol, t, j, mef, 2y, u4u, n, 7, g, 9v, n, fcq, q, 7, ju, qw, esi, w, 1, mzl, xu, t, fbs, a, vih, yf, 4n, nf9, ym, r, 1h, jo, 1g, c, kh, 5r7, af, 41, 0, d, ay3, 78, 4lj, k, l, z67, mf, lzm, 6, xr, q61, h, v5, 9il, g8k, k36, l2, 6uj, 58, o, 2, s, 7de, mtb, u, zfu, rp, c, m6, e, u, g3, xz, omi, o1m, w, q, pz, l, jfc, f, 3m5, a, d, 8s, 0um, x, j, sv, y7, d, 0w, p4, 4kf, 38t, u, 24v, du5, vb6, s, a, 1gr, lc, 5f, eq, oab, gut, o3, wt6, zto, 2, n, msy, per, k6s, wom, q, 6, z, 801, w, 91e, ub, 81, hyf, 74, ndb, p, 51w, h, y, vpi, 5al, x4, qj, 1s8, e3, 2, w2, 7jj, 63u, a, w08, mw, c, heo, dod, 72q, o, 389, j, c9, fqq, bet, f, 2, 9m6, aw, t, exz, 1k7, 5us, 6, xri, 7za, p, e6e, ai2, dy, lf, yk, fcn, v, r, kol, 5n, e1y, 5, q, 9z, 1, r, 6, w, hl, 10, 1, 24, 6f, 2pn, 5f, bo, 3, c, 3v, r, kve, 6zm, uf, gq, 4af, 3, pi6, 2i, w, q8, fjz, tlm, c2, 9b, b, 3w, pah, l75, 3lk, 2y, dz, 5, s, ex, 4w, bwv, ap, r, pyv, 5il, bj, i, d2, 8i, 6, qo, 0, h15, zk, 9, 3j, 8, 4zk, y, 2eq, x, won, zjj, o, xj, 8, kvh, l, u, c, p, 58, q, rkk, 3a, h, p, h, jkk, a, z, e0, 6, 0, qp8, l9, y, m, j1, 4y, rcn, av, r5p, c, yes, 9l, ha, d3, ve, fg, bkr, u, pft, f, 8, fu, r, ejw, 9y, 2vt, 78a, 3, p84, m, 0l, 8, e6z, j, y, vq, vst, cam, x, fa9, hy, 1, 1b, l, yj9, wp, d, 4, pd1, 9pd, z5, n, k, t9, tw, kq, wgm, lk, 3, 5, qig, 3, q1, w, 3k7, qbj, e, i, ארכיון כללי - עמוד 2 מתוך 4 - תפארת ישוע

קטגוריה: כללי

למה המשיח נולד בבית לחם ומת בערב פסח?

17858099_1516154111763333_990806795_n

למה המשיח נולד בבית לחם ומת בערב פסח?

 

עוד בתקופת בית שני היה ידוע לכל יהודי שהמשיח צריך להיוולד בבית לחם. עיר הולדתו של דוד המלך וגם שעליו להיות צאצא של דוד בן ישי.

“וְאַתָּה בֵּית-לֶחֶם אֶפְרָתָה, צָעִיר לִהְיוֹת בְּאַלְפֵי יְהוּדָה–מִמְּךָ לִי יֵצֵא, לִהְיוֹת מוֹשֵׁל בְּיִשְׂרָאֵל; וּמוֹצָאֹתָיו מִקֶּדֶם, מִימֵי עוֹלָם.”
(מיכה פרק  ה:1)

“הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וַהֲקִמֹתִי אֶת-הַדָּבָר הַטּוֹב, אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי אֶל-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְעַל-בֵּית יְהוּדָה.   בַּיָּמִים הָהֵם וּבָעֵת הַהִיא, אַצְמִיחַ לְדָוִד צֶמַח צְדָקָה; וְעָשָׂה מִשְׁפָּט וּצְדָקָה, בָּאָרֶץ.   בַּיָּמִים הָהֵם תִּוָּשַׁע יְהוּדָה, וִירוּשָׁלִַם תִּשְׁכּוֹן לָבֶטַח; וְזֶה אֲשֶׁר-יִקְרָא-לָהּ, יְהוָה צִדְקֵנוּ.  כִּי-כֹה, אָמַר יְהוָה:  לֹא-יִכָּרֵת לְדָוִד–אִישׁ, יֹשֵׁב עַל-כִּסֵּא בֵית-יִשְׂרָאֵל.”
(ירמיהו פרק ל”ג:14-17)

 

אז למה בית לחם?

דוד בצעירותו היה רועה את צאן משפחתו. בית לחם אשר קרובה מאוד לירושלים הייתה מקום בו היו מגדלים את הצאן ומשם מעבירים אותו לשחיטה אצל הכוהנים בבית המקדש כקורבנות עבור חטאי העם. היה חשוב מאוד לשמור על הצאן שהם יהיו בריאים ללא פציעה וללא כל מום (דוד הרועה צאן נלחם כדי שהדב והאריה לא יפגע בצאן). שיא העבודה של רועי הצאן היה לקראת שלושת הרגלים בפסח, שבועות וסוכות שכל העם עלה לירושלים והיה לעם צורך להצטייד בקורבנות לבית המקדש.

ישוע אמר ” אֲנִי הַלֶּחֶם הַחַי הַיּוֹרֵד מִן הַשָּׁמַיִם. אִם יֹאכַל אִישׁ מִן הַלֶּחֶם הַזֶּה יִחְיֶה לְעוֹלָם. וְהַלֶּחֶם אֲשֶׁר אֶתֵּן הֲרֵיהוּ בְּשָׂרִי בְּעַד חַיָּיו שֶׁל הָעוֹלָם.” (בשורת יוחנן ו’ 51).

ישוע מלך המשיח הגיע כדי להיות הקורבן בעבור החטאים שלנו. במידה מסויימת הקורבנות שהעם הקריב בבית המקדש היו רק הצלם והתבנית של הדבר האמתי. לכן, מאוד הגיוני שהמשיח שבא למות בעבור העם ולקחת על עצמו את עונש המוות וה”כרת” שמגיע לנו בגלל שהפרנו את ברית סיני (ירמיהו לא,31). זה טבעי שהמשיח ישוע יוולד בבית לחם. במקום שבו היו נולדים הצאן שנשלחו לשחיטה בבית המקדש שם גם נולד המשיח אשר היה עתיד למות בעבור חטאי העם (ישעיהו נ”ג 4-6).

מעניין שלמקום קוראים בית לחם. זה משתלב עם מה שישוע אמר שהוא לחם החיים. בסופו של דבר העובדה שהוא מת למעננו כדי לקחת עליו את החטאים שלנו ולאחר מכן ניצח את המוות וקם מהמתים. מראה שדרכו אנחנו טועמים את החיים האמיתיים. החיים שמובילים לנצח במלכות האלוהים.

למה בערב פסח?

כדי להבין למה מלך המשיח מת כקורבן דמים דווקא בערב פסח צריך לחזור למקור ולראות את המשמעות של קורבן הפסח בזמן יציאת מצרים.  בשמות י”ב פסוקים 2-7 וגם 12-15

“הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה;דַּבְּרוּ אֶל-כָּל-עֲדַת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בֶּעָשֹׂר לַחֹדֶשׁ הַזֶּה וְיִקְחוּ לָהֶם אִישׁ שֶׂה לְבֵית-אָבֹת שֶׂה לַבָּיִת;וְאִם-יִמְעַט הַבַּיִת מִהְיוֹת מִשֶּׂה וְלָקַח הוּא וּשְׁכֵנוֹ הַקָּרֹב אֶל-בֵּיתוֹ בְּמִכְסַת נְפָשֹׁת אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ תָּכֹסּוּ עַל-הַשֶּׂה;שֶׂה תָמִים זָכָר בֶּן-שָׁנָה יִהְיֶה לָכֶם מִן-הַכְּבָשִׂים וּמִן-הָעִזִּים תִּקָּחוּ;וְהָיָה לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד אַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַזֶּה וְשָׁחֲטוּ אֹתוֹ כֹּל קְהַל עֲדַת-יִשְׂרָאֵל בֵּין הָעַרְבָּיִם; וְלָקְחוּ מִן-הַדָּם וְנָתְנוּ עַל-שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת וְעַל-הַמַּשְׁקוֹף עַל הַבָּתִּים אֲשֶׁר-יֹאכְלוּ אֹתוֹ בָּהֶם; וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ-מִצְרַיִם בַּלַּיְלָה הַזֶּה וְהִכֵּיתִי כָל-בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מֵאָדָם וְעַד-בְּהֵמָה וּבְכָל-אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים אֲנִי יְהוָה; וְהָיָה הַדָּם לָכֶם לְאֹת עַל הַבָּתִּים אֲשֶׁר אַתֶּם שָׁם וְרָאִיתִי אֶת-הַדָּם וּפָסַחְתִּי עֲלֵכֶם וְלֹא-יִהְיֶה בָכֶם נֶגֶף לְמַשְׁחִית בְּהַכֹּתִי בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם;וְהָיָה הַיּוֹם הַזֶּה לָכֶם לְזִכָּרוֹן וְחַגֹּתֶם אֹתוֹ חַג לַיהוָה לְדֹרֹתֵיכֶם חֻקַּת עוֹלָם תְּחָגֻּהוּ;שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ אַךְ בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן תַּשְׁבִּיתוּ שְּׂאֹר מִבָּתֵּיכֶם כִּי כָּל-אֹכֵל חָמֵץ וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִיִּשְׂרָאֵל מִיּוֹם הָרִאשֹׁן עַד-יוֹם הַשְּׁבִעִי”

למעשה קורבן הפסח הוא קורבן חטאת שבא כדי לכסות על הפשעים והחטאים שלנו. לנקות אותנו לפני אלוהים. בית אשר שם את דם הקורבן על המשקופים היה נקי מחטא ומוגן מפםני המשחית. גם אם משקוף הבית של משפחה מבני ישראל  לא היה מכוסה בדם, הבכור בבית הזה לא לא היה ניצל.

ישוע לא במקרה נצלב בערב פסח באותו הדור בו בית המקדש עתיד היה להחרב. בזכות הדם שלו כשה תמים. הוא נתן לנו חיים ובכך שאנחנו מאמינים בו ובאופן רוחני שמים את דמו ככיסוי וככפרה בעבור החטאים שלנו.

לכן השילוב הזה של מערכת הקורבנות במקדש יחד עם העובדה שישוע נולד במקום שבוא נולדו גם הקורבנות והצאן שהובל לשחיטה. ישוע למעשה מסמל את הקורבן האחרון כי בדורו בית המקדש נחרב והופסקה בעם עבודת הקורבנות. וכל זה ביחד עם המשמעות של קורבן הפסח שבא לכסות ולכפר עלינו. סך הכל תוכנית הישועה של אלוהים כוללת קשר אישי ועמוק בינו לבנינו. אלוהים הוא קדוש וכל עוד אנחנו בחטא יש מחסום שמפריד בין אלוהים לבין האדם. קורבן המשיח בא כדי להסיר את מחסום החטא וכך אנחנו מחדשים את הקשר שלנו כילדים עם אבא שבשמיים.

שיהיה לכולנו חג פסח שמח וכשר

סיפור הפסח האישי שלי

08. August-desert-spirituality - AndrewSmith - Soulmates

סיפור היסטורי חשוב

חג הפסח הוא הסיפור האישי שלנו .

בימינו הרבה אנשים מתייחסים לסיפור של חג הפסח כאל סיפור היסטורי נחמד . הם קוראים משנה לשנה את הגדת הפסח ואולי אפילו משתדלים לחוות את הסיפור ואף ליהנות מהקריאה . בשביל רבים סיפור יציאת מצרים הוא סוג של מסע אחורה בזמן אל אבותינו הגדולים , אל העם שלנו שיצא מעבדות לחירות וכל המאורעות שחלפו עליו בדרך , אבל עם כל היופי שבעניין , ההתבוננות מהזווית הזאת היא שטחית ולא באמת תורמת משמעותית לקורא עצמו .

עכשיו תארו לעצמכם שלפתע היינו מגלים שלסיפור הזה יש משמעות נבואית ושהוא משקף את אורח החיים שלנו – אלה שבחרו להשתחרר מעבדותו של יצר הרע .

בכל דור ודור

המשנה מורה : “בכל דור ודור חייב אדם לראות עצמו כאילו הוא יצא ממצרים”.

אני מאמין שהציווי איננו מוגבל רק לבכל דור ודור, אלא אפילו לכל יום ויום . אני רואה בסיפור יציאת מצרים קודם כל סיפור של אדם היוצא ממצבו הנקרא “חמץ” , במצב זה יצר הרע מתפשט בתודעתו של האדם ככתוב :” מְעַט שְׂאֹר מְחַמֵּץ אֶת־כָּל־הָעִסָּה; ” ורובינו חיים במצב הזה של עבדות “לפרעה מלך מצרים”, עבדות לאגו שממרר את חיינו . חג הפסח פותח בפנינו פתח להבין שיש חיים אחרים ויפים יותר ב-חירות שלמה במלך המשיח . אני תפילתי עבור עמנו ישראל שיתעורר בנו צורך עז “לצאת ממצרים” , מהאגו , ולצעוק אל הבורא שיציל אותנו . כי רק הוא יכול לשחרר אותנו משליטת האגו , להוציא אותנו לחופשי “ממצרים”.

ככתוב: “וּבָא מִצִּיּוֹן גּוֹאֵל וְיָשִׁיב פֶּשַׁע בְּיַעֲקֹב נְאֻם יהוה ; וַאֲנִי זֹאת בְּרִיתִי אוֹתָם, כִּי אֶסְלַח לַעֲוֹנָם.”

לֵב חָדָשׁ וְרוּחַ חֲדָשָׁה

זו המשמעות האמיתית של חג החירות : יציאה ממצרים, ממקום העבדות לאגו, אל החופש .

סיפור יציאת מצרים הוא , אם כן , סיפור על השתחררות האדם מאותו מצב קיומי שבו הוא אחוז ביצר הרע והמעבר שלו למצב קיומי אחר , ראוי יותר ” וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב חָדָשׁ, וְרוּחַ חֲדָשָׁה אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם; וַהֲסִרֹתִי אֶת-לֵב הָאֶבֶן, מִבְּשַׂרְכֶם, וְנָתַתִּי לָכֶם, לֵב בָּשָׂר. כז וְאֶת-רוּחִי, אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם; וְעָשִׂיתִי, אֵת אֲשֶׁר-בְּחֻקַּי תֵּלֵכוּ, וּמִשְׁפָּטַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם” (יחזקאל פרק לו פסוקים 26 -27)

חג פסח זהו זמן של התחלה. זמן של הזדמנות, הבטחה ותקווה . חג פסח שמח חברים יקרים !

מאת : דוד טרובק

מהפכה של אסתר

увппрп

אסתר לאור המגילה

אנחנו מתקרבים לחג הפורים שהוא בהחלט אירוע היסטורי מרשים.
בתקופה בה ההישרדותו של עם ישראל באימפריה הפרסית הייתה מוטלת בספק ובסופה ניצחון מרשים של היהודים על אויביהם.
השנה כשהגיתי במגילת אסתר ראיתי את הסיפור בזווית קצת אחרת, אישית יותר. איך שינוי של אדם אחד משפיע על גורלה של אומה שלמה.

בתחילת המגילה אנחנו פוגשים את דמותה של אסתר (הדסה) בחורה יפה, צייתנית ותמימה, שני הוריה מתו ומרדכי גידל אותה כבת. צייתנותה אינה מכוונת רק כלפי מרדכי “ כַּאֲשֶׁר צִוָּה עָלֶיהָ מָרְדֳּכָי וְאֶת־מַאֲמַר מָרְדֳּכַי אֶסְתֵּר עֹשָׂה “ (פרק ב פסוק 20),  בעצם היא מצייתת לכל מי שנקרה בדרכה “ לֹא בִקְשָׁה דָּבָר כִּי אִם אֶת־אֲשֶׁר יֹאמַר הֵגַי סְרִיס־הַמֶּלֶךְ שֹׁמֵר הַנָּשִׁים” (פרק ב פסוק 15 ).

הֲדַסָּה שהִיא אֶסְתֵּר

תמימותה של אסתר מתגלה גם בתחילת פרק ד’ כאשר מרדכי קורע את בגדיו ולובש על גופו שק ואפר כסימן לאבל .
סריסי אסתר ונערותיה ממהרים לספר לה על זה. המלכה שומעת את הדיווח ותמימותה מונעת ממנה להבין את עומק הבעיה ובמקום זה דעתה נתונה למחסור שטחי בבגדים ואומרת בערך כך: “כמה נורא, הבה נשלח לו בגדים חדשים”. חוסר היזומה שלה והפסיביות שלה מתגלה לנו דרך מרדכי שהכיר אותה היטב.

ולאחר שנודעה לו גזרת ההשמדה, מבין מרדכי שאסתר היא הסיכוי היחיד להצלת עמו.
אבל הוא גם יודע שאי אפשר לסמוך על יוזמתה והוא מבקש: “לְהַגִּיד לָהּ וּלְצַוּוֹת עָלֶיהָ לָבוֹא אֶל־הַמֶּלֶךְ לְהִתְחַנֶּן־לוֹ וּלְבַקֵּשׁ מִלְּפָנָיו עַל־עַמָּהּ” (פרק ד’ פסוק 8 ).

המהפך האמתי – “אִם לְעֵת כָּזאֹת, הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת”

וברגע קריטי זה, כשאסתר מבינה את כל כובד האחריות המונחת על כתפיה חל בה מהפך. בפעם הראשונה בחייה היא עומדת בפני ההכרח לפעול. בה, ורק בה, תלויים חייהם של כל בני עמה. ההבנה של האחריות עושה בה שינוי, ומתוך המחויבות לעמה אסתר נפרדת מהפסיביות ומאמצת התנהגות מנהיגותית- מתחילה לחלק פקודות : “ לֵךְ כְּנוֹס אֶת־כָּל־הַיְּהוּדִים הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשָׁן … וּבְכֵן אָבוֹא אֶל־הַמֶּלֶךְ … וְכַאֲשֶׁר אָבַדְתִּי אָבָדְתִּי .  וַיַּעֲבֹר מָרְדֳּכָי וַיַּעַשׂ כְּכֹל אֲשֶׁר־צִוְּתָה עָלָיו אֶסְתֵּר”  (פרק ד’ פסוקים 16-17 ) ניצחונה של אסתר הושלם .

שלושת הפרקים האחרונים של המגילה מציגים לפנינו אסתר חדשה : פעלתנית, מצווה , מנהיגה.
ונהפוך הוא, אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם – אמרת המגילה ברובד הגלוי, וברובד הנסתר היא לוחשת: ונהפוך האמיתי הוא, שינוי פנימי של אדם .

חג פורים שמח ונזכור את דיברי שאול המפציר בנו : ” אַל תִּשְׁתַּכְּרוּ מִיַּיִן, שֶׁכֵּן זֶה מֵבִיא לִידֵי פְּרִיצוּת, אֶלָּא הִמָּלְאוּ בְּרוּחַ”

מאת : דוד טרובק

פורים 2017

פורים 1

איכות הסביבה על – פי התנ”ך

התמונה של ‏‎Moti Cohen Moti‎‏.

במסע הכיבושים עם פריחת עידן ההשכלה והטכנולוגיה שכח האדם את האחריות שהוטלה עליו על ידי אלוהים, אשר ציווה לו לחקור את עולמו ולגלות את סודותיו מתוך תבונתו ובאחריות זו לעבוד ולשמור על הבריאה : ” וַיִּקַּח יְהוָה אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן־עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ;” (בראשית ב’15)

אלוהים לא רק מצווה על האדם לשמור את האדמה הוא גם נותן לנו כלים ליישם את הציווי: “וְסָפַרְתָּ לְךָ שֶׁבַע שַׁבְּתֹת שָׁנִים שֶׁבַע שָׁנִים… וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִעִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בְּיוֹם הַכִּפֻּרִים תַּעֲבִירוּ שׁוֹפָר בְּכָל־אַרְצְכֶם:  וְקִדַּשְׁתֶּם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ לְכָל־יֹשְׁבֶיהָ יוֹבֵל הִוא תִּהְיֶה לָכֶם וְשַׁבְתֶּם אִישׁ אֶל־אֲחֻזָּתוֹ וְאִישׁ אֶל־מִשְׁפַּחְתּוֹ תָּשֻׁבוּ:  יוֹבֵל הִוא שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה תִּהְיֶה לָכֶם לֹא תִזְרָעוּ וְלֹא תִקְצְרוּ אֶת־סְפִיחֶיהָ וְלֹא תִבְצְרוּ אֶת־נְזִרֶיהָ:  כִּי יוֹבֵל הִוא קֹדֶשׁ תִּהְיֶה לָכֶם מִן־הַשָּׂדֶה תֹּאכְלוּ אֶת־תְּבוּאָתָהּ:  בִּשְׁנַת הַיּוֹבֵל הַזֹּאת תָּשֻׁבוּ אִישׁ אֶל־אֲחֻזָּתוֹ”  (ויקרא כה: ח-יד)

מעניין שבמצות השמיטה והיובל מקשרת התורה בין ערכי מוסר וצדק לציווי השמירה על האדמה . הציווי על שמיטת החובות בשנת השמיטה והציווי על שחרור עבדים והשבת האדמות לבעליהן בשנת היובל מצטרפים לציווי על מתן מנוחה לאדמה. במצוות אלו באה לידי ביטוי הראיה התנ”כית שהארץ נתונה לנו בני האדם כפיקדון בלבד. אין אנו רשאים למכרה לצמיתות, לנצלה ללא גבול ולהזיק לה : ” וְהָאָרֶץ לֹא תִמָּכֵר לִצְמִתֻת כִּי־לִי הָאָרֶץ כִּי־גֵרִים וְתוֹשָׁבִים אַתֶּם עִמָּדִי”. (ויקרא כה, כג).

שאול התרסי באיגרת אל הרומים כותב שמתוך התבוננות בפלאי הטבע, יצירת כפיו של אלוהים , אנו יכולים להכיר את גדולתו:
“כֹּחוֹ הַנִּצְחִי וֵאלֹהוּתוֹ, נִרְאֵית בְּבֵרוּר מֵאָז בְּרִיאַת הָעוֹלָם בִּהְיוֹתָהּ נִתְפֶּסֶת בַּשֵּׂכֶל בְּאֶמְצָעוּת הַדְּבָרִים שֶׁנִּבְרְאוּ” (אל הרומים א’19).
עד כמה התיאור הזה מרגש ורלוונטי גם לנו היום, אם נתבונן בתופעת טבע כמו ירידת גשמים, גייזרים, הרי געש, עונות השנה נוכל לראות שזהו נס גדול, מעשה ידי אלוהים בורא העולם שמתרחש שוב ושוב מידי שנה.  ואם ברצוננו לחוות חלקיק של התגלות האלוהית על פני האדמה כל שאנו צריכים הוא לצאת החוצה להתבונן בבריאה.

ט”ו בשבט הוא יותר מחג ילדים, זה יום של  “חשבון נפש” . ביום זה עלינו להזכיר לעצמנו את האחריות שלנו לשמור על הבריאה מהרס.להבין את את אחריותנו ולהתמלא בהודיה לאלוהים על כל היופי שהוא ברא סביבנו.

Once Saved, Always Saved

תוצאת תמונה עבור ‪Arrogant man‬‏

נושע לא משנה מה

כיום ישנה אמונה נפוצה בגוף המשיח בעולם הטוענת שאי אפשר לאבד את הישועה. אדם שמאמין ונושע לא יכול לעשות דבר שיגרום לו ליפול מחסד אלוהים ולאבד את הישועה.

האמונה הזו מתבססת בין היתר על הכתוב ברומים ח:38-39 “וַאֲנִי בָּטוּחַ כִּי לֹא הַמָּוֶת וְלֹא הַחַיִּים, לֹא מַלְאָכִים וְלֹא שַׁלִּיטִים, לֹא דְּבָרִים שֶׁבַּהוֶֹה וְלֹא דְּבָרִים שֶׁעֲתִידִים לָבוֹא, לֹא כֹּחוֹת,  לֹא גְּבָהִים וְלֹא מַעֲמַקִּים וְלֹא שׁוּם יְצוּר אַחֵר לֹא יוּכְלוּ לְהַפְרִידֵנוּ מֵאַהֲבַת אֱלֹהִים שֶׁבַּמָּשִׁיחַ יֵשׁוּעַ אֲדוֹנֵנוּ.” וביוחנן י:27-29 ”  צֹאנִי שׁוֹמְעוֹת אֶת קוֹלִי וַאֲנִי מַכִּיר אוֹתָן; הֵן הוֹלְכוֹת אַחֲרַי וַאֲנִי נוֹתֵן לָהֶן חַיֵּי עוֹלָם; וְלֹא תֹּאבַדְנָה לְעוֹלָם, אַף לֹא יַחֲטֹף אוֹתָן אִישׁ מִיָּדִי.  אָבִי שֶׁנָּתַן אוֹתָן לִי גָּדוֹל מִכֹּל וְאֵין אִישׁ יָכוֹל לַחֲטֹף אוֹתָן מִיָּד הָאָב“.
אכן, ניתן לפרש לפי פסוקים אלה, ששום דבר לא יכול להפריד אותנו מחסד אלוהים ואהבתו ושהמאמינים הנושעים בישוע לא יאבדו לעולם.

אבל האם אכן כך?? האם אחרי שאדם מאמין, חוזר בתשובה ונושע הוא יכול להפנות עורף לאלוהים ועדיין להיכנס למלכותו? האם הוא יכול לחטוא בזדון שוב ושוב, לא לחזור בתשובה ועדיין להיוושע? האם הוא יכול לפתח אדישות לאלוהים, להתרחק ממנו, לרדוף את הנאות העולם ועדיין לזכות בחיי נצח?

 

ההיגיון הפשוט אומר שלא. זה פשוט לא הגיוני! אבל הרבה יותר חשוב מההיגיון שלנו, זה מה שהכתובים אומרים, והם במפורש סותרים את הרעיון הזה.
שני קטעים לדוגמא :
איגרת השניה של כיפא ב:20-21 “הֲלֹא אִם אַחֲרֵי שֶׁנִּמְלְטוּ מִטֻּמְאוֹת הָעוֹלָם בִּידִיעָתָם אֶת אֲדוֹנֵנוּ וּמוֹשִׁיעֵנוּ יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ, שׁוּב נִסְתַּבְּכוּ בָּהֶן וְנֻצְּחוּ – כִּי אָז מַצָּבָם הָאַחֲרוֹן גָּרוּעַ מִן הָרִאשׁוֹן.  מוּטָב הָיָה לָהֶם שֶׁלֹּא לָדַעַת אֶת דֶּרֶךְ הַצְּדָקָה מֵאֲשֶׁר לָדַעַת אוֹתָהּ וְלָסוּר מִן הַמִּצְוָה הַקְּדוֹשָׁה הַמְּסוּרָה לָהֶם.  הִתְמַמֵּשׁ בָּהֶם הַמָּשָׁל הָאֲמִתִּי:’הַכֶּלֶב שָׁב עַל־קֵאוֹ’, וְגַם ‘הַחֲזִיר עוֹלֶה מִן הָרַחֲצָה לְהִתְגּוֹלֵל בָּרֶפֶשׁ”

באיגרת אל העברים ו:4-6הֵן אֵלֶּה שֶׁכְּבָר הוּאֲרוּ עֵינֵיהֶם וְטָעֲמוּ מִמַּתְּנַת הַשָּׁמַיִם וְנִתַּן לָהֶם חֶלְקָם בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ וְטָעֲמוּ אֶת דְּבַר אֱלֹהִים הַטּוֹב וְכֹחוֹת הָעוֹלָם הַבָּא,  וְנָסוֹגוּ – אִי אֶפְשָׁר לְחַדֵּשׁ אוֹתָם עוֹד לִתְשׁוּבָה, בִּהְיוֹתָם צוֹלְבִים לָהֶם מֵחָדָשׁ אֶת בֶּן־הָאֱלֹהִים וְשָׂמִים אוֹתוֹ לְחֶרְפָּה“.

ברור מקטעים אלה, שמדובר כאן במאמינים שהאמינו באדון ישוע ואף קיבלו את רוח הקודש, אך הפנו עורף לאלוהים ונסוגו. אנשים אלה נפלו מחסדו של אלוהים ואיבדו את מתנת הישועה היקרה.

הישועה שלנו היא תוצאה של בחירה מתמשכת באלוהים


הישועה שלי תלויה בלב שלי
היום ובבחירות שלי היום להאמין, לחזור בתשובה, להישען על הקורבן של ישוע, להיכנע לו וללכת אחריו. הפסוקים ברומים וביוחנן מבטיחים לנו שדבר לא יכול להפריד אותנו מאלוהים למעט אנחנו עצמנו. אף אחד לא יכול לחטוף אותנו מידי אלוהים, אבל אנחנו יכולים לבחור להפסיק ללכת אחרי ישוע ולא להיות חלק מהצאן שלו יותר. לא שהישועה שלנו “תלויה בחוט השערה” – לאלוהים יש הרבה חסד וסבלנות עבורנו לכסות בדם של ישוע את חטאינו והבחירות הלא טובות שלנו. אבל אם נלך רחוק מידי מאלוהים במשך זמן ארוך מידי נוכל להגיע למקום הנורא של איבוד הישועה.

בואו נשים לב לא ליפול בשבי של תיאולוגיה שמייצרת ביטחון מזויף במקום שלנו מול אלוהים ויכולה להרדים אותנו עד שחלילה נתעורר לשמוע את האדון אומר לנו מעולם לא הכרתי אתכם. סורו ממני עושי רשע” (מתי ז:23).

בואו נבחן את עצמנו יום יום, נקשיב לרוח הקודש שבקרבנו, נחזור בתשובה על הדברים שאלוהים מגלה לנו ונמשיך את המסע הזה של החיים באהבת אלוהים ובהליכה נאמנה אחרי ישוע המשיח, רועה הצאן הגדול שאוהב אותנו כל כך, עד שנשלים את המרוץ וניכנס למלכותו!
(השניה לטימותיאוס ד:6-8)

 

מאת: גיל אפריאט

חנוכה לאור ההיסטוריה

תוצאת תמונה עבור ‪HANUKKAH‬‏

חנוכה בספרות היהודית


מעניין שאחד החגים המרכזיים ביותר בהוויה התרבותית הישראלית כלל לא מופיע בתנ”ך. רוב המידע על החג ניתן ללמוד מספרי החשמונאים . ישנם ארבעה ספרים: א’, ב’, ג’, ד’. ספרים ג’ ו-ד’ לא שייכים לענייננו – ספר ג’ עוסק בתקופה שקדמה למרד החשמונאים בכ-100 שנה, ואילו ספר ד’ עוסק בסיפורים שונים של עינוי היהודים בתקופת הגזרות, כמו סיפור חנה ושבעה בניה. 
אם כן, רק ספרים א’ ו-ב’, מתארים את כל תולדות מרד היהודים ביוונים . ספר א’ מתאר את סיפורי הכיבושים של החשמונאים, ומדגיש במיוחד את גבורת האדם. לעומתו, ספר ב’ הספר מתמקד בירושלים ובמקדש, והוא מדגיש את העזרה האלוהית הרבה יותר מאת כוח הזרוע של האדם. 


חנוכה במסורת הדתית ובציונות כיום

כמו שציינתי החג חנוכה אינו נזכר בתנ”ך כלל, ובתלמוד מוקדשות לו שורות מעטות שאחד מהם בתלמוד הבבלי (סוגיית “מאי חנוכה”, מסכת שבת). בקטע זה מסופרת אגדת פך השמן, שמדגישה את הנס ולא את המרד, המסורת לא קבעה בו איסורי מלאכה ואף לא טקסים מרכזיים, מלבד עצם הדלקת הנרות וההרחבה המסוימת של התפילות. ובמשך הדורות התפתחה חשיבותו של חג על הרקע המשמעותם של שני ספרי החשמונאים שהמסורת הדתית בהדרכת הרבנים אימצה את הסיפור של פח השמן והנס הכרוך בכך והציונות העניקה לחג  משמעות של המֶרד הלאומי הגדול, על גבורתם של היהודים ועל אומץ ליבם וחכמתם הצבאית. אלה רק שניים מההסברים היותר נפוצים למהותו של החג .

חנוכה בברית החדשה


בבשורה על פי יוחנן בפרק י’ מסופר לנו כי ישוע עלה לירושלים לחגוג את חג החנוכה, אם נתעמק בפסוקים 22-25 נוכל לראות נקודה מעניינת.

“אוֹתָהּ עֵת חָגְגוּ בִּירוּשָׁלַיִם אֶת חַג הַחֲנֻכָּה. חֹרֶף הָיָה.  כַּאֲשֶׁר הִתְהַלֵּךְ יֵשׁוּעַ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ בְּאוּלָם שְׁלֹמֹה, הִקִּיפוּהוּ פְּרוּשִׁים וְאָמְרוּ לוֹ: “עַד מָתַי תַּחֲזִיק אֶת  נַפְשֵׁנוּ בְּמֶתַח? אִם אַתָּה הַמָּשִׁיחַ, אֱמֹר לָנוּ בְּבֵרוּר.”
 הֵשִׁיב לָהֶם יֵשׁוּעַ: “אָמַרְתִּי לָכֶם וְאֵינְכֶם מַאֲמִינִים. הַמַּעֲשִׂים שֶׁאֲנִי עוֹשֶׂה בְּשֵׁם אָבִי – אֵלֶּה מְעִידִים עָלַי

הפורשים רצו לדעת אם ישוע הוא אכן המשיח וציפו שהוא יעיד על עצמו, אך ישוע הפנה אותם למעשיו.
במקום אחר ישוע אמר לתלמידיו  “כָּךְ יָאֵר נָא אוֹרְכֶם לִפְנֵי בְּנֵי אָדָם, לְמַעַן יִרְאוּ אֶת  מַעֲשֵׂיכֶם הַטּוֹבִים וִיכַבְּדוּ אֶת אֲבִיכֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם” (מתי ה’ 16).

אנחנו יכולים ללמוד מישוע , הוא מקשר את המעשים הגלויים לאור, משהו שמאיר ומעיד בפני עצמו.

אָרוּר, אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת לַעֲשׂוֹת אוֹתָם

arur

האם ישוע המשיח ביטל את מצוות התורה?

האם ישוע המשיח ביטל את מצוות התורה? בהחלט לא!
בבשורה על פי מתי, פרק ה:17-19 ישוע אומר:

“אַל תַּחְשְׁבוּ שֶׁבָּאתִי לְבַטֵּל אֶת הַתּוֹרָה אוֹ אֶת הַנְּבִיאִים; לֹא בָּאתִי לְבַטֵּל כִּי אִם  לְקַיֵּם “

“אָמֵן. אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, עַד אֲשֶׁר יַעַבְרוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ אַף יוֹד אַחַת אוֹ תָּג אֶחָד לֹא יַעַבְרוּ מִן הַתּוֹרָה בְּטֶרֶם יִתְקַיֵּם הַכֹּל.לָכֵן כָּל הַמֵּפֵר אַחַת מִן הַמִּצְווֹת הַקְּטַנּוֹת הָאֵלֶּה וּמְלַמֵּד כָּךְ אֶת הַבְּרִיּוֹת, קָטוֹן יִקָּרֵא בְּמַלְכוּת הַשָּׁמַיִם. אֲבָל כָּל הָעוֹשֶׂה וּמְלַמֵּד, הוּא גָּדוֹל יִקָּרֵא בְּמַלְכוּת הַשָּׁמַיִם “.

ברור שישוע מעיד בעצמו שהוא לא ביטל את מצוות התורה.
אפילו שאול השליח, שאגרותיו משמשות בידי אלה הטוענים להפך,
המשיך לשמור את מצוות התורה כפי שמעידים עליו השליחים האחרים בירושלים במעשי השליחים,

פרק כא:24: “כִּי גַּם אַתָּה בְּעַצְמְךָ שׁוֹמֵר אֶת הַתּוֹרָה”

 

אם כן , מדוע שאול יוצא נחרצות באיגרותיו (במיוחד באיגרת לגלטים) כנגד אלה המקיימים את מצוות התורה?

הוא יוצא כנגד האמונה השגויה והמסוכנת כאילו ישועת המאמינים תלויה בקיום מצוות התורה. עיקרון בסיסי ומהותי באמונה בישוע הוא שמעשינו אינם מצדיקים אותנו ואין לנו אפשרות להיוושע בקיום מצוות ומעשים טובים. בסופו של דבר כולנו חוטאים

(קוהלת ז:20 “כִּי אָדָם, אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ–אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה-טּוֹב, וְלֹא יֶחֱטָא”)

ורק האמונה בישוע המשיח,שחי בצדקה מושלמת על פי התורה ולקח על עצמו את חטאינו במותו המכפר על מזבח הצלב, מצדיקה אותנו.

רק האמונה במה שהוא עשה בשבילנו מטהרת אותנו ומצילה אותנו מעונש ראוי וצודק על חטאינו. אם כן, מדוע לשמור את מצוות התורה?

ובכן, האמונה בישוע מובילה אותנו לאהבת אלוהים. האהבה הזו שופעת בנו ככל שאנו גדלים בדעת אלוהים – ככל שאנו גדלים בהבנת החסד,הטוב והאהבה של אלוהים ששלח את בנו אהובו לסבול ולמות עבורנו. אהבת אלוהים מניעה אותנו לשמירת מצוות אלוהים כפי שכתוב

ביוחנן יד :15 “אִם אַתֶּם אוֹהֲבִים אוֹתִי, הֲרֵי שֶׁתִּשְׁמְרוּ אֶת מִצְווֹתַי”

ובראשונה ליוחנן: ב:5 “הַשּׁוֹמֵר אֶת דְּבָרוֹ, בְּאוֹתוֹ הָאִישׁ נִשְׁלְמָה בֶּאֱמֶת אַהֲבַת אֱלֹהִים”.

אלוהים מעוניין קודם כל בלבבות שלנו ורק אחר כך במעשים שלנו.הוא רוצה לראות אמונה ואהבה אליו בלבבותינו שבהכרח יתבטאו בעשיית הטוב בעיניו ובשמירת מצוותיו – קודם כל המצוות המוסריות ואחר כך גם המצוות הטקסיות (או המצוות “בין אדם לאלוהים”) כגון שמירת השבת, החגים, אכילת אוכל כשר ועוד. אהבת אלוהים הרי תניע אותנו לאהוב את כל דברו ולנסות לקיים אותו כמיטב יכולתנו.

 

הדבר החשוב והמרכזי כאן הוא אהבת אלוהים. אהבה שמניעה אותנו לרצות עוד מאלוהים, לרצות לשמח אותו ולנסות לשמור את כל מצוותיו – המוסריות קודם כל וגם הטקסיות

אבל כאן עלינו גם להיזהר. אנחנו יכולים לקחת את קיום מצוות התורה למקום לא בריא. למקום של עשיה “דתית”.
עשיה שמתמקדת יותר בעשיה עצמה ופחות בלב שמאחורי העשיה (הדבר החשוב יותר).עשיה שהופכת להתעסקות בפרטי פרטים של יישום המצוות (ראו מה קרה ליהדות האורתודוכסית) וגם מובילה לשפיטה של אחרים איך וכיצד הם שומרים את מצוות אלוהים.עלינו לשים לב לשמור על איזון נכון בקיום מצוות התורה.איזון ששומר על סדר עדיפויות נכון (פיתוח מערכת היחסים שלנו עם אלוהים והמצוות המוסריות חשובים יותר מהמצוות הטקסיות),ושומר את לבבותינו ממוקדים בדברים החשובים ביותר של אהבת אלוהים ואהבת הסובבים אותנו.

מתי כב:36-40 “רַבִּי, אֵיזוֹהִי הַמִּצְוָה הַגְּדוֹלָה שֶׁבַּתּוֹרָה?
הֵשִׁיב לוֹ יֵשׁוּעַ: “וְאָהַבְתָּ אֶת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ זֹאת הַמִּצְוָה הַגְּדוֹלָה וְהָרִאשׁוֹנָה
הַשְּׁנִיָּה דּוֹמָה לָהּ: וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ
בִּשְׁתֵּי מִצְווֹת אֵלֶּה תְּלוּיָה כָּל הַתּוֹרָה וְהַנְּבִיאִים
.”

 

מסר לשמיעה

המסר שלהלן מדבר בדיוק על הנושא הזה ובהרחבה, לשמיעה לחצו כאן –

Play

 

המצוות כפי שהן מופיעות בתורה

המסמך להלן בא לעזור למי שמתעניין להכיר את המצוות “בין אדם לאלוהים” (וביניהן גם המצוות הטקסיות) שבתורה.כאלפיים שנים של יהדות רבנית הוסיפו מצוות והלכות רבניות רבות למצוות התורה, עד שנראה כאילו מדובר בהר ענק של מצוות.לא כך הדבר. הכמות של מצוות “בין אדם לאלוהים” בתורה שרלוונטיות עבורנו בדור שבית המקדש אינו קיים היא יחסית מצומצמת :

כ- 40 מצוות ורובן עוסקות במועדי אלוהים ובמאכלים כשרים ( אגב – אכילת בשר וחלב אינה אסורה על פי התורה. זוהי פרשנות רבנית למצווה “לא תבשל גדי בחלב אמו” – פרשנות מרחיקת לכת ).

במסמך זה ניתן למצוא סיכום תמציתי של המצוות השונות ומראי מקום שלהן בתורה.אנחנו מאמינים שהדבר החשוב לאלוהים הוא שכל אחד יקרא בעצמו את המצוות כפי שהן מופיעות בתורה, יתפלל וימצא את הדרך הנכונה עבורו לקיימן במצפון שקט מול אלוהים.

מצוות בין אדם לאלוהים בתורה <— להורדת המסמך לחצו כאן!

שבת חול המועד סוכות – פרשת רְאֵה אַתָּה אֹמֵר אֵלַי הַעַל אֶת-הָעָם הַזֶּה

har-sinai

חג הסוכות משנה את סדר קריאת התורה

חג סוכות משנה את סדר קריאת התורה , השבת היא שבת חול המועד סוכות ולא ממשיכים כרגיל לפי סדר הפרשות  .
בשבת חול המועד סוכות – קוראים את פרשת ” רְאֵה אַתָּה אֹמֵר אֵלַי הַעַל אֶת-הָעָם הַזֶּה “, הפרשה נמצאת בספר (שמות לג, 12 – לד, 26) והיא חלק מפרשת כי-תשא. 

מעמד מתן תורה בהר סיני והורדת אש מהשמים בתפילת נביא

בפרק לב מסופר : ” וַיַּרְא הָעָם, כִּי-בֹשֵׁשׁ מֹשֶׁה לָרֶדֶת מִן-הָהָר “  והעם אומרים : “זֶה משֶׁה הָאִישׁ אֲשֶׁר הֶעֱלָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֹא יָדַעְנוּ מֶה הָיָה לו “ ואז הם באים לאהרון ומבקשים שיעשה להם תחליף למשה .  
אירוע דומה קרה גם בספר מלכים א’ פרק יח, שם מסופר על אליהו הנביא בהר הכרמל. אותם אנשים שראו אש יורדת מן השמים בתפילת הנביא והכריזו : ” ה’ הוא האלוהים “– הם הרודפים למחרת את נביא ה’ וחוזרים לעבודה זרה ואליהו נאלץ לברוח. שני אירועים ( מעמד מתן תורה בהר סיני והורדת אש מהשמים בתפילת נביא ) משמעותיים ביותר ואיזה אכזבה…

“כוחו של טוב לבו של אדם אינו נמדד על פי מאמציו, אלא על פי חיי היום-יום שלו” (פסקל , “הגיגים” )

מסתבר שאירוע חד פעמי, גדול ומרשים ככל שיהיה, לא יכול להיות בעל השפעה לטווח ארוך כשלעצמו. כך גם האדם הנרגש מתפילה כלשהי בכנס או אירוע קהילתי, נלהב ממסר או מדבר עידוד כלשהו אבל ביום למחרת חוזר לחיי החול שלו ולא משנה דבר בחייו.

כדי לגדול רוחנית עלינו להשתנות על-ידי התחדשות הדעת לבחור בדרך חיים יומיומית של עשייה ולימוד. לדרוש, לחפש את מהותו של האל ( אַף שֶׁאֵינוֹ רָחוֹק מִכָּל אֶחָד מֵאִתָּנוּ ; הֵן בּוֹ אֲנַחְנוּ חַיִּים וּמִתְנוֹעֲעִים וְקַיָּמִים ) ואת מקומנו בעולמנו . 
אוצרות ישנים בסיגנון מודרני. המשך חג סוכות שמח ושתהיה לנו שבת רגועה ושקטה !

מאת : דוד טרובק

האם מאמין יהודי משיחי צריך לשמור את מצוות התורה?

מהי הגישה היהודית משיחית בנוגע לקיום מצוות התורה? האם ישוע המשיח ביטל את התורה? ומה מקומה של התורה במסגרת הברית החדשה?